Teofania 6.1.
Teofaniaa eli suomeksi myös loppiaista,
yhtä kirkkomme 12 suuresta juhlasta
vietetään kirkossamme aina tammikuun
6. päivänä. Teofania (kreikaksi theophania,
Jumalan ilmestyminen) on juhla, joka paljastaa Kaikkein Pyhimmän
Kolminaisuuden maailmalle Herran kasteen kautta.
Teofania on samalla jouluajan huipentuma, ja juhlassa suoritetaan
ns. suuri
vedenpyhitys, jonka pyhitettyä vettä käytetään
mm. kristittyjen kotien siunauksissa. Nimitystä teofania
käytetään, koska Jumala ilmestyi kasteessa
ihmiskunnalle ensimmäistä kertaa selvästi Pyhänä
Kolminaisuutena. Juhlasta on käytetty myös nimitystä
epifania, eritoten englanninkielisten ortodoksien
keskuudessa. Tämä nimitys (Valon juhla)
kertoo myös läntisen (katolisten) kirkon saman päivän
juhlinnan kohteista, itämaan tietäjistä, jotka
vierailivat jouluna syntyneen Jeesus-lapsen luona.
Raamatussa Herran kasteesta mainitaan mm. Matteuksen evankeliumissa
(Matt.3:13-17):
Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen
kastettavaksi. Johannes esteli ja sanoi: "Sinäkö
tulet minun luokseni? Minunhan pitäisi saada sinulta
kaste!" Mutta Jeesus vastasi hänelle: "Älä
nyt vastustele. Näin meidän on tehtävä,
jotta täyttäisimme Jumalan vanhurskaan tahdon."
Silloin Johannes suostui hänen pyyntöönsä.
Kun Jeesus oli kastettu, hän nousi heti vedestä.
Samassa taivaat aukenivat, ja Jeesus näki Jumalan Hengen
laskeutuvan kyyhkysen tavoin ja asettuvan hänen päälleen.
Ja taivaista kuului ääni: "Tämä on
minun rakas Poikani, johon minä olen mieltynyt."
(Kts. myös: Mark. 1:9-11, Luuk. 3:21-22)
Isä puhui Taivaasta Pojastaan, Poika kastettiin lihaksi
tulleena pyhän Johannes Edelläkävijän
(Johannes Kastajan) toimesta Jordanissa ja Pyhä Henki
laskeutui Pojan ylle kyyhkysen muodossa.
Aikaisemmin juhlaa kutsuttiin Valaistumisen päiväksi
ja Valon päiväksi, koska Jumala on Valo ja hän
ilmestyi valaistakseen ne, jotka ”asuivat pimeydessä”
ja ne, jotka ” asuivat kuoleman varjon maassa”
(Matt.4:16) ja pelastaakseen langenneen ihmiskunnan
armolla.
Aiemmin Kirkolla oli tapana kastaa katekumeenit (opetettavat)
teofanian iltapalveluksessa, niin että kaste kertoi myös
kaikille ihmiskunnan henkisestä valaistumisesta.
Teofanian alkuperä ulottuu kauas apostoliselle ajalle
ja se on mainittu apostolisissa säännöissä
(kostituutioissa). Toiselta vuosisadalta käytössämme
on todisteita pyhältä Klemens Aleksandrialaiselta
koskien juuri Herran kasteen juhlaa ja kokoöistä
jumalanpalvelusta ennen juhlaa.
Kolmannelta vuosisadalta löytyy dialogeja teofanian
palveluksista pyhän pappismarttyyri Hippolytoksen (muistopäivä
30.1.) ja pyhittäjä Grigori Ihmeidentekijän
(8.1.) välillä. Seuraavilla vuosisadoilla, neljännestä
aina yhdeksänteen vuosisataan asti, kaikki suuret kirkkoisät
mm. pyhä Gregorios Teologi (25.1.), pyhä Johannes
Krysostomos (27.1.), pyhä Ambrosius Milanolainen
(7.12.) ja pyhittäjä Johannes Damaskolainen (4.12.)
kommentoivat teofanian juhlaa teksteissään.
Pyhät munkki Josef (Studionilainen), Tessalonikian arkkipiispa
(14.7.) ja eräät muut munkit sävelsivät
paljon liturgista musiikkia tähän juhlaan ja niitä
lauletaan ja käytetään yhä tänä
päivänäkin ortodoksisissa palveluksissa. Pyhä
Johannes Damaskolainen kirjoitti, että Herra kastettiin
– ei siksi, että hän olisi tarvinnut synneistä
puhdistautumista, vaan haudatakseen ihmisen synnit vedellä
– täyttääkseen Lain vaatimukset, kertoakseen
Pyhän Kolminaisuuden mysteerin, ja lopulta pyhittääkseen
veden (luonnon) ja antaakseen meille kasteen muodon ja esimerkin.
Kristuksen kasteen juhlassa Pyhä Kolminaisuus julistaa
meille ihmisälylle käsittämätöntä
uskoa yhdestä Jumalasta kolmessa eri persoonassa. Se
opettaa meitä tunnustamaan ja ylistämään
olemukseltaan yhtä ja jakaantumatonta Pyhää
Kolminaisuutta. Se paljastaa ja kumoaa aikaisemmat opetukset,
joissa yritettiin selittää maailman Luojaa järjellä
ja inhimillisillä termeillä.
Kirkko näyttää kasteen välttämättömyyden
Kristukseen uskoville ja se innostaa meitä syvällä
kiitollisuudella tajuamaan syntisen luontomme valaistumisen
ja puhdistautumisen. Kirkko opettaa, että pelastuksemme
ja synneistä puhdistautumisemme on mahdollista vain Pyhän
Hengen armon voimalla, siksi on tarpeellista suojella arvokkaasti
näitä kasteessa saatuja armon lahjoja, pitämällä
puhtaana synneistä se korvaamaton asu, josta Raamatussa
ja ortodoksisessa veisussa sanotaan: ”Niin monta,
kuin teitä on Kristukseen kastettu, te olette Kristukseen
pukeutuneet.” (Gal. 3:27).
HAP
|